“小艺徒儿，既然你问起，不妨和你细细道来。诚如你所言，这六道之间三千大千世界，百万菩提众生，你竟死而复生，亦能于他再次相见，足以证明你们之间有缘。但是缘起缘灭缘寂空，五蕴皆空万世空，你若看不空这情爱一途，终究难度化你一生苦厄。

“要理解这光年之意，就不得不说到‘科学’一词。你既然问到这‘光年’为何物，那为师便也问问你，你且说说，这六道之间三千大千世界，‘六道’却是何物？‘三千大千世界’又是何物？”

黑衣女子此刻凌空漂浮，身姿招展，衣袂翩翩，宛若天仙。她虽然已站直了身子，却仍然低眉顺眼，无比谦恭地回答道：

“师尊，您口中这已然断气之人，便是我前世至爱---汉武帝刘彻。而我尚在前世未亡之时，受到彻儿影响，已开始探求生死之道。彻儿虽然贵为汉武帝，却仍然同秦始皇一样，追求长生不老，早在前朝秦始皇之时，已有佛教从印度传入中土，彻儿但求不死不灭长生之法，对道术佛法各种仙术都十分喜欢，尝封禅于泰山之巅，祭拜于太乙宫内，既信道又信佛，为求不灭不亡，几近于痴狂。

“而这六道之间三千大千世界，便是佛教的说法。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色、欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。此三界是处于生死流转中的有情众生生存的场所，是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存之处，故又称为苦界，或苦海。

而六道是指：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

三界和六道所指的范围其实是相同的，三界是按照境界的不同来区分的，而六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。

比如欲界就包括了人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中的一部分六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

而色界和无色界都在天道。

佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生，除了人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等等。”

圣母听黑圣女艺说得头头是道，不禁微微颔首，出声指点道：“说得好，正是如此！不过这六道之中，亦可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。

“而在神话大陆之中，其实暗藏天地造化玄机，亦有和佛教中轮回相似之处。通过轮回进的因果轮回，这天道、人道和修罗道，都可转生去大陆三界之中的‘天元界’；而人道和畜生道，都可转生去三界中的‘地灵界’；而饿鬼道和地狱道，亦可转生去三界中的‘异魂界’。而这天元界对后世轮回有诸多优势，比如若有机缘巧合，便可借助这紫微天都最东边的‘轮回台’，觉醒前世记忆，证得生死大道。

“这六道轮回之说，看来你已然了解，然而这‘三千大千世界’，你却并未回答，试问是否知晓？”

黑圣女艺听了，诚惶诚恐，连忙应道：“徒儿略有所知，但知之不详，颇有困惑，所以不敢无知妄言。这三千大千世界，究竟有何深义，弟子的确不知，还请师尊明示！”

听到这里，圣母周身光影更盛，只听她继续说道：

“三千大千世界正是佛教的宇宙观。

佛教说:

一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，
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