洲而上下求索，这衮衮凡尘，又怎能置于夷狄之蚀，而不归我华夏王化！”

掷地有声，别说在场诸位博士、太学生和文官，就连彭茂邦和庞兴龙都放轻了呼吸，作为领导中华联邦数百万虎贲之士的太尉和大将军，此时心中不由得高叫一声好！这话说得太泥马好了！咱们武人就最欢迎你们这种好战文人，这是赤果果地宣称我中华要统治世界啊！虽然是大话，但这个志向，这个胸襟，可是一般文人拍马莫及的。

“寰宇归华夏王化，此乃我中华天命！古有周制九服，今有华夏九服……”

接着这话不仅让兴奋的武将们一愣，就是稳重的杨慎和师皓也是面面相觑，九服！？把周制九服的那一套扩至寰宇！？这家伙是认真的？

所谓周制九服，是周时分封天下的制度，“方千里曰王畿”为中心，五百里为一等级，由内而外，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，所谓“藩属”，都由此而来。最早“华夷之辩”，都是基于这样的思想根基：我是世界中心，谁离我越远，谁的血脉就越不亲，而邦国也就越不开化。

再听下去，大家明白了，李之这是在将天子刚才“外策”之言作着具体阐述，至少是将目标清晰勾勒出来了。

就是这样的目标，让杨慎、师皓也瞠目结舌，心说学者果然牛掰，心有多大，嘴就有多大。而且一套套的，看上去挺美。

这李之所说的“华夏九服”，还不是最终的理想形态，而是根据中华联邦现有态势而定，分作了根、本、延、泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。

这九服被划分为“内三服”和“外六服”，内三服里，“根”是中华根本之地，也就是传承数千年的十三州之地；“本”则是中华联邦内只属于中华帝国的中央直属领地，也就是十三州之外的划州定郡之地，例如东北幽州之外的辽平二州，南洋吕宋这样的汉民久居之地，“根”、“本”乃是华夏核心利益所在，只要有这些在手，即使联邦不存，华夏仍有争雄制霸之力；“延”则是中华联邦内部那些加盟邦国。

这内三服皆是隶属中华联邦所辖之地，属于“圣治”的地盘，“王道社”的重点在于外六服，外六服还分“近三服”和“远三服”。近三服里，“泽”是礼敬天朝，可以带着一同奔富贵，有可能加入联邦的国家，例如完全投靠联邦的阿拉伯联盟；“卫”和“藩”则是比这层次低一些，主要用来当作跟“远三服”缓冲之地的外域，比如未来肢解后的西亚诸国和布列塔尼亚在拉丁美洲的几个编号区。

“远三服”就有些模糊了，“蛮”用来概括可以沟通，可以利用的外国，例如日后肢解的一些小国；“夷”则是视之为敌的外国，这不用说，现在的布列塔尼亚和都是属于这个“夷”的范围；“镇”则是……这个不好直白说，早先天竺那些土邦和不远的未来的澳大利亚，就属于这一类。

总之，和鲁鲁修做的差不多，一定要彻底肢解掉和布列塔尼亚帝国，然后在建立以中华联邦为核心的华夏九服体系,以求最终达到使得外六服全部同化为内三服，华夏独据寰宇的目标。

早先在城里中华联邦之前，从秦汉到中华帝国就有着一套基于九服的朝贡藩属体系，只不过在中华联邦成立之后，当时的华夏遍观寰宇，交流所及范围之内，皆已纳入联邦所辖，当时的欧洲还是邦国林立，美洲大陆距离哥伦布登陆还不到一百年，大部还在印第安人手中，况且以当时的交通条件，与之联系都是过于危险，所以中华联邦一下子失去了外交需求，原本的朝贡体系也陷入了土崩瓦解。而到了与和美洲诸国可以自由交通的时候，已经是几百年后的事情。故而自联邦成立之后，联邦就缺少一套成体系的对外政策。

这套内、远、近三服，表面上看，跟早前华夏所立的朝贡体系
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 中华联邦之帝国再起 最新章节第十七章 华夏九服,网址：https://www.xbqg66.com/263_263475/110.html