唐僧见小和尚跪下来认输，一抬手就把对方托起来说道：“你与我佛有缘，可以学习大乘佛法，听我经文。”

“阿弥陀佛。”法海感激地行礼，就走到前面坐下，继续听经。

和尚们见法海认输，心想难道一阐提也能成佛？当然可以，不然也不会顽石点头了，如果用‘一阐提能不能成佛’这个问题去问一块石头，石头也会点头认为可以，这就是顽石点头的典故，其实就是把一阐提也包容到了成佛的范围内。

就这？没有大战三百回合？老百姓表示很失望，圣僧应该和这小和尚打一架才好，现在好了，他们又要打瞌睡了。不过法海听得很认真，他也希望早一日能把包子和佛祖当成一回事，求佛就是求包子，求包子就是求佛。

孙悟空一脸果然如此的表情，他就知道师父肯定不会有问题，不过这小和尚倒是有点慧根，感觉他以后是要有一番磨难。

五千零四十讲了好几年，唐僧也翻译了好几年，孙悟空他们三徒弟就住在芸姚家里，也帮芸姚工作，测量了不少运河数据，对他们来说是举手之劳，就当是感谢芸姚的招待了。

五年之后，唐僧终于完成了翻译，要回西天去了。五年时间里，他是一个人都没有度化成功，不过唯识宗的内容都已经留下来了，能做的都做了。

唐僧离开之后三个月，长孙皇后、唐太宗先后驾崩，贞观三十三年，可谓是阎王要人三更死不敢留人到五更，人皇的寿元也是有定数，不是随便就能更改的。

太子李承乾继位，改年号永志，继续先皇的遗志，开发运河工业带，重用产业升级署。

之后武媚娘参政，凭借着修书积累的名声，成为了年轻士人的代表人类，团结了一大批官员组成新势力，隐隐与公主进行抗衡。

李承乾没有做皇帝之前很相信芸姚，不过做了皇帝之后就不得不为自己考虑了，他扶持武媚娘制衡公主，就是为了能让自己的声音起到决定性作用。如果公主一味做大，到时候皇帝的命令还不如公主命令好用，那就太窝囊了。李承乾并不想做一个窝囊的皇帝，所以必然要用权衡之术，通过制衡来增强自己的影响力。

武媚娘也是没有浪费机会立刻展现了惊人的天赋，成为李承乾的得利干将，成为了对抗公主的最锋利的武器。

李承乾在位二十字狱，所以士大夫不去谈天理了，继续搞经学研究去了。

汉朝的时候经学就很流行，一本经书有各种解释。到了魏晋南北朝，清谈成为了主流。隋唐时期类似春秋，虽然没有百家争鸣，但也有佛道儒三家争霸。到了宋明历史又一次重复，走了汉到晋的老路，最终又发展成为了清谈。到了清朝就又回到了汉朝，似乎历史又要开始轮回了。

到底是经书重要，还是感悟重要。一个阶级的发展阶段肯定是经书重要，因为要找到自己的依据，等到站稳了脚跟，就不会再找什么依据了，就可以大谈感悟。

这就和成功学一样，一个人在发展的时候就会拼命钻研赚钱的门道，等到钱赚够了，就会开始和大家分享成功的经验。

经学还是清谈，要发展就必然要搞经学，发展完了就开始清谈，也算是脱实入虚了。毕竟引经据典是很累的，而分享感悟很容易，而且一直引经据典也没法继续发展，要二次发展肯定得解构，加入新鲜的内容。

每次要挖掘经学，肯定要挖到孔孟那里。而清谈最经典的自然是禅宗和王阳明的心学，山中观花，花不在山中而在心中。经学和清谈就反复螺旋发展。

芸姚知道贵族早晚会失败，就算自己在凡间可以给贵族续命，但她早晚会离开，到时候贵族一样玩蛋。所以与其毫无意义地消失，不如留下一点压力，让士大夫慢点转入清谈。
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