说，改朝换代是正常的，儒家，乃至天下，还有诸多氏族，反而都把自己放在了国家的概念之上。

皇帝可以换，儒家不换。

至于称臣这件事，仔细读史就会发现，每次改朝换代，孔家其实并没有后来人想像的那么积极，反而是新朝的朝廷，属于比较积极的一番，各种威逼利诱。

哪怕是元朝，明明压制儒家，也要再次主动拔高孔子的地位，进一步将孔子加封为‘大成至圣文宣王’。

宋朝时，孔子只是‘至圣文宣王’。

某种程度上，这就像西方的教廷与国家的关系，西方国王想要登基，就需要教廷进行加冕。

中国这片土地上，改朝换代了，你想要确认自己的正统，就需要获得儒家的认可，孔氏……就是儒家的标志。

人家存在了几千年，相比流水的朝廷，潜意识里是认为自己高高在上的，至于称臣，这不是你对我的认可，而是我儒家对你的认可。

毕竟再过几百年，你没了，我大概率还在。

就是这么简单。

朱塬想要开创一个千年未有之盛世，传统的某些观念是需要改变的。

首先要将‘国’排到‘家’的前面。

其实，很多读书人，内心里已经是如此排序的。

问题在于，他们心中的‘国’，可不是某个朝廷，而是这片土地，以及，这片土地上的人民。

是这天下！

这也是为何，后来的顾炎武提出了‘亡国’和‘亡天下’两个不同概念。

普通的改朝换代，只是‘亡国’。

明朝灭亡，满清入主中原，在顾炎武看来，就是‘亡天下’。

当然，事实证明，顾炎武太悲观了，中华文明的生命力足够强大，再一次成功地完成了同化。

华夏，依旧在。

朱塬也是一个悲观主义者，虽然夸口‘送五百年国祚’，又说要‘开创千年未有之盛世’，但，自己在这里，匆匆不过几十年。

千百年之后的事情，谁又知道？

曾经老朱自认为已经安排好了能安排的一切，但，自己才刚刚去世一年，儿子和孙子还不是就打了起来。如果不是老朱留下的底子足够厚，叔侄两个闹腾几年，很难说是不是就把大明给折腾没了。

朱塬这次的解决方案，是多留下一些可能性。

另外的大秦、大楚、大晋或大燕……

另一方面，即使内心里是一个悲观主义者，该做的事情，终究还是要做。就像人生最终毫无意义，但，太多太多的人，还是在努力地活着。

总是要做的。

会议室内，对于最后一项，特别是教材的编写，虽然各人有各人的想法，各家也有各家的想法，眼下，却没有人反对。

终究是好事。

事情于是很快定下。

六大项目全部过了一遍，时间也临近了中午，确认众人没有了其他异议，老朱便拍板，还是下期的《大明月刊》，昭告天下。
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