第三十一章:世间根器(2/3)
作品:《洞玄指略》肖,皆因宿缘而修习,缘法不至,便不明法,盲修瞎炼,或有所得,或至遭祸,诸魔随缘,至于世间,众修行者,盲目趋就,遭难者不绝。
当知修行之法,种类纷繁,有生福地之法,有升灵为神之法,有修德成圣之法,有修法升仙之法,有修真得道之法,此等皆为善成法,离轮回恶趣之法;复有福地劣行法,有劣趣神道法,有神通灵仙法,有修真旁门法,此等皆为劣修法,心德偏颇,不正之辈,所归趣也;善成法中,除得道之辈,诸余修行,皆不达道,非真离生死,唯离下劣苦恼,劣行诸趣修法,虽亦有大神通者,而彼德劣,不成正真,不列圣位,若不转回,虽复长生,而实愚痴。
当今大地,污浊不堪,真洁净地,寥寥可数,至于世人,身心根器,复如大地,真洁净处,寥寥无几,众人当须守诸洁净地,使之渐渐增广,若人欲修纯阳者,譬如将大地污浊尽洗洁净,修真之士,所将行者,不少于此;是故说,真欲修持,必当苦修,苦心修持,不可嬉戏,真欲成道,苦难之处,不在无师,若根性不达,非此根器,纵遇真师,苦心教习,亦不能持修,彼等必不能克心于道,不能真付心于修,何以哉,非其人也。
观于世间,如是之人,稀有矣,众人修真,皆欲成真,而于关节处问难,则困于人情世故,些小阻碍即障前行,虽修一世,必不能成,累世积缘,道情炽盛,道缘隆厚,便成全真;如是之事,说于当前,宵小之辈,闻之则退,众善德修士,必不退转,何以然?若纯心于道,永不舍离,其心爱道如斯,得道真人,亦如斯爱之,大慈大圣,悯爱无尽,何况大修行法,无来无往,顿一切困厄,只是宵小之辈无缘领会,劣心故而。
颂:
无人无我大德界,劣心劣行不可得,
圣果只有圣种结,魔种从来落魔果,
大圣托道于道中,大盗欲盗盗不得,
大道本无无可得,大盗欲作不能作。
唯有圣种,能得圣果,能得圣道,何以故,以圣心故,养其圣德,便是圣心,德成道自成,劣迷岂可得?同一堂中,众人听讲,心明者得,心迷者岂能解哉?明者自明,迷者自迷,讲者岂有私耶?诸宵小者,难免私议而已。
无始以来,世界劫初,众生根性一等,根器一等,至于后生,众生器性差别纷繁,有善重者,有劣重者,进退反复,各自因业随缘,于是乃现彼等成道讲解,彼等迷廖听讲,劫初劫末,众生从明至迷,从迷复明,世界劫灭,众生归还,所谓众生者,即非众生,因世界生,乃化为众生,世界是业缘聚,众生身亦业缘聚,心因身感而思想,缘聚名生,缘散名灭,如是生灭,不离无生灭。
如是世间,如是世界,亦业缘聚,业缘聚中,众生降生,入住身内,起思想,恩怨情仇,计较短长,不识者迷,明之者离,离怨者和,中和者德,德聚道长,道深入真,有诸出离,至于本元,复有诸迷,计较恩怨,明者指迷,迷者渐离,或退或进,众渐尽离,于是世间,业缘乃尽,当时世界,为之分散,散无所散,寻而无迹,诸见闻者,记忆于心,诸圣境界,共感共知,无尽妙境,不能思议。
若此大地,碎为微尘,微尘复碎,化为元气,四大粉碎,消灭乌有,于是便名,世界消灭,如是众人,当观自身,亦如大地,细分身躯,皆可粉碎,碎无可碎,便是所归;至于如今,众生世界,从所归处,缘聚成现,缘散即归,聚散之间,即名一生,聚散之外,便名无生,从无生处,乃历一生。
颂:
一生复一生,生生历此情,
此心情不转,生生任轮转,
缘随情不转,于是名彼岸,
种种修行法,到此即到终。
颂:
如是缘聚身,众生身亦然,众人因何事,杀生害性命
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