到了晚间，熊老靠在床上，严勤坐在床前话。严勤问起了熊老这次要做的事，到底要图得一个甚么目的。

“那根铁棍你还记得吧，要让雷劈上去，激发里面的微粒，便会迸出光来，我们就是要看看这道光。”

“看到了会怎样？”

“想看到并不容易呢，不是所有的光都看得到，看不到的或许更多啊。凡是有形之物都或多或少向外散发各式光，也就是能量，正如坦的质能公式所讲的那样。坦还万物都在身周围出一方时空，那么散去的那些个光都到哪里去了？天地间有多少物事，散去的光该有多少，它们的归宿便是天地，天地岂不是由它们散去而存在？而万物在天地中的留存便形成一道时间，我们平时常的时间是这一道么？不是，我们常的指的是万物自身那一方时空中的时间。恰恰是这一个，不同的物事各自的时空中，竟然在时间上是同等流淌的，自身能感到自身时空中的时间，却觉不到在天地中留存的那一道时间。但是当你去看别的物事，你看到的又偏偏是它在天地中留存的那一道时间，于是便有了不同，正是处处不同处处同的道理所在。

坦在《相对论》中的讲述，我思索良久得出了这样的看法，拿它去空间也是同样的道理。所谓相对相对，并不是指我相对你、你相对我，你我本是一致的，指的应该是你我相对于天地，这才显出不同来。”

“各自时空中的时间又指甚么？”

“其实也是自身在天地中留存的那一道时间。”

“您不是自身觉不到么？”

“要完全觉不到可能也不妥，但当自身在天地中的留存起了变化，那么时间也变了，这样的变化却是自身觉不到的。我所的觉不到更是要指出这一点，好将自身与别物分得清楚。”

“为何各自时空中的时间又是同等流淌呢？”

“坦对此也是凭猜测，并没有甚么一就明的道理。要叫我的话，天地间就只有四种本源之力，万物之能成形留在天地中，都脱不出这四样力道的共同作用；而要化光远去，同样还与这四样力道有关。既然大家的根底都一样，难道在时间的流逝上会有不一样？”

“对了，您上回也提到本源之力，还坦要干一件大事，他要干甚么？”

“到四种本源之力，最早发现的是引力，是顿发现的。其后是电磁力，而坦正是从电磁入手，创出《相对论》，最终由引力收尾，给出自身的公式，一举明确了引力、万物与天地的关系，昭告世人引力因何而生、如何行事。那时弱力、强力也先后发现，但还无人能将另外三力像引力那样解的明白透彻。于是众纷纭，各凭经验办事，坦认为不妥，跟人争论，这些我讲过吧？”

“是呀，上次也过。”

“坦在创立《相对论》中悟出一个道理，万物皆要留下，于是他本着同样的想法，试图将其他三力也解的通，他们因何而生、如何行事。若都清楚了，那么就只剩一个问题：力是因何而生、如何行事的，坦最终的目的便是要将本源之力的种种不同之处尽皆混同，回归到更为本源之处，就是要将四种本源之力归于一统，直抵天地创世之初的本意，这是何等的雄心啊，尽管他没能做出这件事。但他开了这个头，后人受此鼓舞，仍沿着他的路往下走，在坦之后，人们有了更强的手段和办法，用于验明坦的设想。

坦留下，这便于人们寻一个方向，但却难于走一条道路。本源之力本是在极的范围里生出作用的，在这么的地方，有形与无形辨不清，离去与留下分不明，所以难就难在要让留下变得确实，为此要采用一些非常的手段——就像我们要用雷劈一样——都是后来才能用得上的，因此也取得了些成就，似乎再往下四种本源之力便真的一统了。但还是没能等到那一天。”

“我们要做的事跟这个有关么
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