极为古老，高原上的文明，尤其是宗教，文字等方面，都有着香雄人的影子。

雅隆人在汉时有所记载，西羌旌牛夷西迁入高原地带，听上去就很像是六牦牛部的祖先。

至于雅隆人自己的历史观，和中原先民相像，充斥着神话传说的色彩，不可尽信。

不过很多靠近中原的邦国都是这个样子，他们自己没有记录下多少历史，可是他们却可以从中原的史册中寻找到关于自己来历的蛛丝马迹。

这对于后来邻国们的史学家们是一件令人哭笑不得的事情。

当然了，如果他们成为了华夏民族的一部分，也就不用外道了……

只是如今像雅隆人这样的族群还没有进入到大家庭之中，所以大唐还需加倍努力。

…………

别看雅隆诸部以前被人称作六牦牛部，实际上他们只有两个大部，白牦牛部和黑牦牛部，和阴阳判官似的，打着黑白两色旗帜。

黑牦牛部在泽当地区游牧，白牦牛部则在穷结地区活动。

根据雅隆人的七王传说，六牦牛部的主体，雅隆部，也就是悉勃野部很可能才是正经的外来人。

唐军的到来，打破了雅隆诸部刚刚恢复不久的平静。

其实大军在苏毗人的帮助之下，驻扎在碾格尔城的时候，便已经做好了攻打雅隆诸部的大致计划。

大军一旦越过雅隆河，目标非常明确，先就是清理穷结地区的雅隆部族，首当其冲的便是白牦牛部。

…………

很久以前，白牦牛部其实就是雅隆人的主部，他们和黑牦牛部一东一西生活在吉曲河流域南部。

为了争夺牧场和耕地，两部没少进行激烈的交流，只是因为两部风俗相近，人种也大差不差的缘故，才渐渐融合在了一起。

开始的时候，大家并没有说自己是什么岩女和神猴的子孙，只说他们的祖先领着两个儿子驱赶着六头牦牛来到了这里，并繁衍生息开来。

而先祖的两个儿子，就是黑牦牛部，和白牦牛部的源头。

后来但凡学过点生理知识的人都明白，这种说法绝无可能，基因他不允许啊……

倒是后来关于岩女和神猴的传说还比较像人类起源的样子，岩女虽然只有一个，猴子却很多，在基因竞胜层面，可以实现，也符合母系氏族的特征。

嗯，不管怎么说，生活在穷结地区的白牦牛部，是代表着如今高原各族最先进的生产力的。

因为他们在很多年以前就实现了半耕半牧的生产方式，在社会结构以及统治层面也要比更加古老的苏毗和香雄人先进一些。

尤其是从奴隶制向封建王朝制转变的过程当中，他们走在了前面，这保证了人口的增长和社会的稳定。

只是从他们的种种作为来看，他们还没有彻底从奴隶制社会中脱离出来，这需要中原文明的帮助。

如今大唐就是为此而来……

把所有人都变成奴隶，也就不会再有其他区分了不是吗？

…………

匹播城，吐蕃旧都。

朗日轮赞建立吐蕃之后，为了更好的控制山南各部，于是选择逻些城为吐蕃王城，而匹播城，则作为了雅隆河以南的政治经济中心。

天刚正午，匹播寺的钟声响起，匹播城的人们都停了下来，向匹播寺方向拜倒，以表达自己的虔诚之意。

人们都已经习惯了，每天这个时候，匹播寺的僧人都会召集僧众讲经传法。


本章未完，请翻下一页继续阅读......... 北雄 最新章节第1496章南下,网址：https://www.xbqg66.com/53_53850/1605.html