yu到了guo君的旗帜都自然倒戈，不愿与guo君对抗！

宋君最大的权力，就是来自于“神”的地位。在宋guo这样的guo家，任何个权臣，能够做到的极限，也无非就是像后世的霓虹那样，成为幕府将军，而永远不可能成为“天皇”！

然而对于个大权在握的权臣来说，谁能够忍受自己的头上还有另外个地位比他更高的人？这个地位更高的人，在般人的眼中是神，然而在权臣眼中，也不过就是面旗帜，个废物罢了！

对于子喜来说，当时的宋桓候就是这么个废物，自己才是宋guo真正的统治者！然而就是这么个废物，子喜可以对他呼来喝去，可以杀掉他另立新君，唯du办不到的就是取代他的地位成为名正言顺的宋guo统治者！

从楚guo来到宋guo的华戎，看到了子喜想要取代宋君的野心，他方拜见子喜，就立即受到了他的重用，并帮助子喜谋划戴氏取宋！

华戎作为野心家，深谙统治的艺术。他深深的认同李悝的统治艺术“王者之政，莫急于盗贼”，而在他看来，让庶民们知道统治的最好方式，就是用鞭子和斧头让人们认清楚，实际掌握他们命运的到底是人，还是神！

为了得到刑罚之权，他让子喜忽悠宋桓候：夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。从而成功的得到了对guo人审判和惩罚的权力，而仅仅留给桓候表面上的赏赐、庆贺等权力，将桓候变为个吉祥物。随后在数年之nei，他又通过系列严厉的刑罚，推行法制，用鞭子和斧头让宋人知道了司城子喜才是决定他们命运的人，而不是那个虚无缥缈的“宋君”！

在这过程中，华戎也帮助子喜逐的消灭桓候的兄弟、子侄等，让guo君彻底chu于孤立无援的境地。而在宋guo通过刑罚真正的建立起了权威后，他又将宋桓候赶下台chu死，让子喜登基成为宋君，由此完成了戴氏取宋的过程！

华戎通过这谋划，帮助子喜夺得了guo君之位，也由此得到了子喜的回报：宋guo大司寇。对于子喜来说，他是通过刑罚建立权威并夺取政权的，而这权力也就万万不能够丢弃，只有掌握在“自己人”的中才最合适！华戎，就是子喜眼中的自己人！

然而华戎如此费心帮助子喜谋划，让子喜成为宋君，却是bao藏祸心的！即使子喜真正成为了宋君，成为了宋guo名正言顺的统治者，他也不能成为宋人心中的“神”！因为宋人虽然对guo君的政绩什么的都不在意，唯du在意他们传承与血统。子喜虽然是公族之后，然而他却没有代代的继承“神”的血脉，自然不能够成为“神”的代言人，也不能够成为宋人心中的jing神领袖！

戴氏取宋以后，宋人心中的jing神形象，下子就崩塌了。没有了神权的凝聚力，宋guo这个guo家的最重要的根骨头已经断了，整个guo家由此变为了公族联合执政的guo家。为此，子喜不得不大力拉拢同为戴族的乐氏，给予乐氏族长乐成执政之位；同时安抚中小贵族，把已经在宋guo失势的向氏扶持起来作为面旗帜，给予向舍司马之位，让宋guo中小贵族的心理能够平衡，以保持整个宋guo大体的统。

而这样的局面，是华戎在谋划戴氏取宋时，就预料到的结果！华戎谋划出这样的结果以后，通过他执掌宋guo刑罚的司寇之位，悄悄的整合了原来的华氏在宋guoguonei的力量，又通过原本在楚guo的华氏势力，联络上了楚guo的高层。

在这样的ne
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